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album_67338DA1_63F3_C5A3_41D5_F9776AD5A8BD.label = 4 Il Guerriero di Capestrano
album_67335397_63F3_5E6F_41A1_C7661D29093A.label = 5 Torso di Atessa
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htmlText_204F2687_7641_9BEC_41D9_97F515D106B0.html = Il Guerriero restituito dalla necropoli di Capestrano rappresenta certamente la più famosa e meglio conservata delle sculture che dovevano onorare in gruppo la famiglia di più alto rango qui commemorata. La scultura, a tutto tondo con il supporto dei pilastrini, mostra una figura con torace e dorso protetti da un disco-corazza con un’ormai evoluto sistema di sospensione mediante cinghie trasversali.
Sul petto sono la spada con impugnatura e puntale decorato, un pugnale sovrapposto e agganciato ad esso e un’ascia. Al collo porta un torques aperto sulla nuca e alle braccia mostra delle armille, una delle quali con pendenti di forma trapezoidale. Il ventre appare coperto da una mitra bordata da un motivo a meandro in rosso, i piedi sono calzati da sandali e ai lati sono una coppia di lance in posizioni di riposo, con punta rivolta in alto.
Il volto, piuttosto che incorniciato dal sottogola dell’elmo, si direbbe coperto da una maschera, come dimostra la diversa colorazione con residui di bianco. L’insolito elmo a larga tesa, affatto pratico in battaglia, doveva rappresentare un modello da parata. Alla base della cresta è ancora un motivo decorativo a meandri sui due lati.
Sul pilastro di sinistra è leggibile l’iscrizione commemorativa del monumento, bellissima opera fatta da (su commissione) Aninis Rakinelis per Pompone, secondo un uso di donare monumenti non necessariamente fra consanguinei, documentato anche in Etruria.
Rispetto alle sculture ‘classiche’ greca e romana, la scultura ‘preromana’ identifica produzioni diverse legate a culture, tradizioni, esperienze e tecniche locali, a rigore anteriori alla diffusione del modello politico romano. Esistono così una scultura preromana daunia (Puglia settentrionale), etrusca (Lazio, Toscana, Emilia Romagna), ‘italica’ (Marche, Abruzzo, Molise), lunigianense (Liguria), e così via.
La scultura in pietra presuppone solitamente la copertura dei costi di cava del materiale, la necessità di organizzare il trasporto per brevi o più lunghe distanze, l’esistenza di maestranze specializzate, con strumenti adatti allo scopo e molto tempo a disposizione. In ogni epoca, di conseguenza, le sculture – che siano steli (lastre di pietra) con decorazioni a rilievo o statue a tutto tondo o in altorilievo – richiedono un impegno economico che solo committenze di un certo livello possono garantire.
Gli strumenti per la lavorazione della pietra, che può presentare diversi gradi di durezza, non sono gli stessi con cui si intaglia il legno. Per la lavorazione di pietre abrasive, come l’arenaria, occorrono punte diverse da quelle per la lavorazione del marmo. L’archeologia sperimentale, riproducendo strumenti e processi di lavorazione, ha permesso di ricostruire il set di strumenti impiegato a partire anche dalle tracce indirette di segni di lavorazione rimasti sulle pietre lavorate ma non finite.
Le sculture ‘italiche’
Con il nome di ‘italici’ – a ragione contestato – si intendono solitamente le popolazioni centro-italiche che occupavano il territorio marchigiano, umbro, abruzzese e la Sabina, arrivando in alcuni contesti a includere anche le popolazioni del Sannio. Le sculture dell’area centro-italica, datate fra la fine dell’VIII e il V-IV sec. a.C., sono poche se si considerano le opere ad alto rilievo o a tutto tondo, ma aumentano se si includono anche i monumenti con sagome stilizzate che ricordano figure umane di profilo, come ad esempio la stele di Belmonte Piceno (Fermo) o le due stele di Bellante (Teramo). Queste ultime, insieme ad altri segnacoli di forma più semplice, sono soprattutto utilizzati come supporto di iscrizioni che commemorano il defunto.
Salvo pochissime eccezioni, i luoghi di rinvenimento di sculture e steli funerarie non sono documentati: spesso tali opere sono state oggetto di rimozione e di riuso già in antico, quando non di azioni di distruzione volontaria imputate alla condanna del sistema politico tramontato.
La scultura ‘preromana’
Rispetto alle sculture ‘classiche’ greca e romana, la scultura ‘preromana’ identifica produzioni diverse legate a culture, tradizioni, esperienze e tecniche locali, a rigore anteriori alla diffusione del modello politico romano. Esistono così una scultura preromana daunia (Puglia settentrionale), etrusca (Lazio, Toscana, Emilia Romagna), ‘italica’ (Marche, Abruzzo, Molise), lunigianense (Liguria), e così via.
La scultura in pietra presuppone solitamente la copertura dei costi di cava del materiale, la necessità di organizzare il trasporto per brevi o più lunghe distanze, l’esistenza di maestranze specializzate, con strumenti adatti allo scopo e molto tempo a disposizione. In ogni epoca, di conseguenza, le sculture – che siano steli (lastre di pietra) con decorazioni a rilievo o statue a tutto tondo o in altorilievo – richiedono un impegno economico che solo committenze di un certo livello possono garantire.
Gli strumenti per la lavorazione della pietra, che può presentare diversi gradi di durezza, non sono gli stessi con cui si intaglia il legno. Per la lavorazione di pietre abrasive, come l’arenaria, occorrono punte diverse da quelle per la lavorazione del marmo. L’archeologia sperimentale, riproducendo strumenti e processi di lavorazione, ha permesso di ricostruire il set di strumenti impiegato a partire anche dalle tracce indirette di segni di lavorazione rimasti sulle pietre lavorate ma non finite.
Le sculture ‘italiche’
Con il nome di ‘italici’ – a ragione contestato – si intendono solitamente le popolazioni centro-italiche che occupavano il territorio marchigiano, umbro, abruzzese e la Sabina, arrivando in alcuni contesti a includere anche le popolazioni del Sannio. Le sculture dell’area centro-italica, datate fra la fine dell’VIII e il V-IV sec. a.C., sono poche se si considerano le opere ad alto rilievo o a tutto tondo, ma aumentano se si includono anche i monumenti con sagome stilizzate che ricordano figure umane di profilo, come ad esempio la stele di Belmonte Piceno (Fermo) o le due stele di Bellante (Teramo). Queste ultime, insieme ad altri segnacoli di forma più semplice, sono soprattutto utilizzati come supporto di iscrizioni che commemorano il defunto.
Salvo pochissime eccezioni, i luoghi di rinvenimento di sculture e steli funerarie non sono documentati: spesso tali opere sono state oggetto di rimozione e di riuso già in antico, quando non di azioni di distruzione volontaria imputate alla condanna del sistema politico tramontato.
Il Guerriero restituito dalla necropoli di Capestrano rappresenta certamente la più famosa e meglio conservata delle sculture che dovevano onorare in gruppo la famiglia di più alto rango qui commemorata. La scultura, a tutto tondo con il supporto dei pilastrini, mostra una figura con torace e dorso protetti da un disco-corazza con un’ormai evoluto sistema di sospensione mediante cinghie trasversali.
Sul petto sono la spada con impugnatura e puntale decorato, un pugnale sovrapposto e agganciato ad esso e un’ascia. Al collo porta un torques aperto sulla nuca e alle braccia mostra delle armille, una delle quali con pendenti di forma trapezoidale. Il ventre appare coperto da una mitra bordata da un motivo a meandro in rosso, i piedi sono calzati da sandali e ai lati sono una coppia di lance in posizioni di riposo, con punta rivolta in alto.
Il volto, piuttosto che incorniciato dal sottogola dell’elmo, si direbbe coperto da una maschera, come dimostra la diversa colorazione con residui di bianco. L’insolito elmo a larga tesa, affatto pratico in battaglia, doveva rappresentare un modello da parata. Alla base della cresta è ancora un motivo decorativo a meandri sui due lati.
Sul pilastro di sinistra è leggibile l’iscrizione commemorativa del monumento, bellissima opera fatta da (su commissione) Aninis Rakinelis per Pompone, secondo un uso di donare monumenti non necessariamente fra consanguinei, documentato anche in Etruria.
L’imponente testa di guerriero conservata nel MAN La Civitella è stata rinvenuta fuori contesto, murata in un’abitazione di Manoppello, ma attribuita alla vicina necropoli in contrada Cappuccini. Il volto, molto danneggiato, appare sistematicamente abraso. Sono visibili dei fori in corrispondenza degli occhi, probabilmente ottenuti con l’inserimento di altro materiale, come si osserva anche in una delle statue di Casale Marittimo. Anche in questo caso, come per il Guerriero di Capestrano, il capo è sagomato sul lato superiore per creare un alloggiamento per l’elmo. Il guerriero di Manoppello tuttavia appare più antico per il tipo di collare indossato, con decorazione a cerchielli concentrici aperto sul davanti.
Rispetto alle sculture ‘classiche’ greca e romana, la scultura ‘preromana’ identifica produzioni diverse legate a culture, tradizioni, esperienze e tecniche locali, a rigore anteriori alla diffusione del modello politico romano. Esistono così una scultura preromana daunia (Puglia settentrionale), etrusca (Lazio, Toscana, Emilia Romagna), ‘italica’ (Marche, Abruzzo, Molise), lunigianense (Liguria), e così via.
cartina
La scultura in pietra presuppone solitamente la copertura dei costi di cava del materiale, la necessità di organizzare il trasporto per brevi o più lunghe distanze, l’esistenza di maestranze specializzate, con strumenti adatti allo scopo e molto tempo a disposizione. In ogni epoca, di conseguenza, le sculture – che siano steli (lastre di pietra) con decorazioni a rilievo o statue a tutto tondo o in altorilievo – richiedono un impegno economico che solo committenze di un certo livello possono garantire.
Gli strumenti per la lavorazione della pietra, che può presentare diversi gradi di durezza, non sono gli stessi con cui si intaglia il legno. Per la lavorazione di pietre abrasive, come l’arenaria, occorrono punte diverse da quelle per la lavorazione del marmo. L’archeologia sperimentale, riproducendo strumenti e processi di lavorazione, ha permesso di ricostruire il set di strumenti impiegato a partire anche dalle tracce indirette di segni di lavorazione rimasti sulle pietre lavorate ma non finite.
Con il nome di ‘italici’ – a ragione contestato – si intendono solitamente le popolazioni centro-italiche che occupavano il territorio marchigiano, umbro, abruzzese e la Sabina, arrivando in alcuni contesti a includere anche le popolazioni del Sannio. Le sculture dell’area centro-italica, datate fra la fine dell’VIII e il V-IV sec. a.C., sono poche se si considerano le opere ad alto rilievo o a tutto tondo, ma aumentano se si includono anche i monumenti con sagome stilizzate che ricordano figure umane di profilo, come ad esempio la stele di Belmonte Piceno (Fermo) o le due stele di Bellante (Teramo). Queste ultime, insieme ad altri segnacoli di forma più semplice, sono soprattutto utilizzati come supporto di iscrizioni che commemorano il defunto.
Salvo pochissime eccezioni, i luoghi di rinvenimento di sculture e steli funerarie non sono documentati: spesso tali opere sono state oggetto di rimozione e di riuso già in antico, quando non di azioni di distruzione volontaria imputate alla condanna del sistema politico tramontato.
La scultura preromana nei Musei Archeologici Nazionali di Chieti-Direzione regionale musei nazionali Abruzzo
Progetto ARS - Archeometria e Remote Sensing per la diagnostica delle sculture italiche dall’Abruzzo
a cura di: O. Menozzi, S. Agostini, R. D'Errico (DiLASS e CAAM, Università G. d’Annunzio di Chieti-Pescara), V. Belfiore (MAN-CH/DRMN Abruzzo), G. Adinolfi, R. Carmagnola (Pegaso s.r.l.), con il finanziamento di EuroTeCH.
Progetto grafico e realizzazione digitale: R. D'Errico
Testi: V. Belfiore
Traduzione: L. Cherstich
Modelli 3d: ©MiC, MAN-CH/DRMN Abruzzo, a cura di R. D'Errico
Immagini: ©MiC, MAN-CH/DRMN Abruzzo, Progetto ARS, a cura di R. D’Errico
Il Guerriero di Capestrano (L’Aquila). Metà VI sec. a.C.
Il Guerriero restituito dalla necropoli di Capestrano rappresenta certamente la più famosa e meglio conservata delle sculture che dovevano onorare in gruppo la famiglia di più alto rango qui commemorata. La scultura, ormai a tutto tondo con il supporto dei pilastrini, mostra una figura con torace e dorso protetti da disco-corazza con un’ormai evoluto sistema di sospensione mediante cinghie trasversali.
Sul petto sono la spada con impugnatura e puntale decorato, un pugnale sovrapposto e agganciato ad esso, come attestato anche dei rinvenimenti in sepoltura, e un’ascia. Al collo porta un torques aperto sulla nuca e alle braccia mostra delle armille, una delle quali con pendenti di forma trapezoidale. Il ventre appare coperto da una mitra bordata da un motivo a meandro in rosso, i piedi sono calzati da sandali e ai lati sono una coppia di lance in posizioni di riposo, con punta rivolta in alto.
Il volto è coperto da una maschera, più che incorniciato dal sottogola dell’elmo, come dimostra la diversa colorazione con residui di bianco. L’insolito elmo a larga tesa, affatto pratico in battaglia, doveva rappresentare un modello da parata. Alla base della cresta è ancora un motivo decorativo a meandri sui due lati.
Sul pilastro di sinistra è leggibile l’iscrizione commemorativa del monumento, bellissima opera fatta su commissione di Aninis Rakinelis per Pompone, secondo un uso documentato anche in Etruria e rientrante nel circuito del dono di pregio.
Il Guerriero di Capestrano (L’Aquila). Metà VI sec. a.C.
Il Guerriero restituito dalla necropoli di Capestrano rappresenta certamente la più famosa e meglio conservata delle sculture che dovevano onorare in gruppo la famiglia di più alto rango qui commemorata. La scultura, ormai a tutto tondo con il supporto dei pilastrini, mostra una figura con torace e dorso protetti da disco-corazza con un’ormai evoluto sistema di sospensione mediante cinghie trasversali.
Sul petto sono la spada con impugnatura e puntale decorato, un pugnale sovrapposto e agganciato ad esso, come attestato anche dei rinvenimenti in sepoltura, e un’ascia. Al collo porta un torques aperto sulla nuca e alle braccia mostra delle armille, una delle quali con pendenti di forma trapezoidale. Il ventre appare coperto da una mitra bordata da un motivo a meandro in rosso, i piedi sono calzati da sandali e ai lati sono una coppia di lance in posizioni di riposo, con punta rivolta in alto.
Il volto è coperto da una maschera, più che incorniciato dal sottogola dell’elmo, come dimostra la diversa colorazione con residui di bianco. L’insolito elmo a larga tesa, affatto pratico in battaglia, doveva rappresentare un modello da parata. Alla base della cresta è ancora un motivo decorativo a meandri sui due lati.
Sul pilastro di sinistra è leggibile l’iscrizione commemorativa del monumento, bellissima opera fatta su commissione di Aninis Rakinelis per Pompone, secondo un uso documentato anche in Etruria e rientrante nel circuito del dono di pregio.
Il torso femminile di Capestrano (L’Aquila). Metà VI sec. a.C.
Il torso femminile restituito dalla necropoli di Capestrano, dove venne recuperato negli anni Trenta del Novecento non lontano dalla tomba 3, è purtroppo acefalo e privo degli arti inferiori. Il volto avrebbe potuto chiarire se si trattasse di una donna o di una fanciulla, dunque nel ruolo di moglie o di figlia del Guerriero stesso. Ciononostante, l’insolita rappresentazione femminile – considerando il costume estremamente conservativo dell’epoca – fornisce numerosi dettagli di costume.
Più piccola rispetto al Guerriero, la figura doveva avere il capo coperto da un velo che si sovrapponeva anche alla treccia e scendeva sul dorso, con due nappine posate sulle spalle. Il torace è stretto da una fascia sostenuta da spalline e fermate da fibule a tre gomiti con pendenti cilindrici.
Grazie agli ingrandimenti fotografici è anche possibile cogliere un dettaglio della decorazione a zigzag della veste sottostante. Il gesto della mano sinistra portata al collo, forse ad indicare il pendente, è ancora discusso. L’effetto era aumentato da una ricca policromia con uso di una base preparatoria prima della stesura del colore.
Il torso femminile di Capestrano (L’Aquila). Metà VI sec. a.C.
Il torso femminile restituito dalla necropoli di Capestrano, dove venne recuperato negli anni Trenta del Novecento non lontano dalla tomba 3, è purtroppo acefalo e privo degli arti inferiori. Il volto avrebbe potuto chiarire se si trattasse di una donna o di una fanciulla, dunque nel ruolo di moglie o di figlia del Guerriero stesso. Ciononostante, l’insolita rappresentazione femminile – considerando il costume estremamente conservativo dell’epoca – fornisce numerosi dettagli di costume.
Più piccola rispetto al Guerriero, la figura doveva avere il capo coperto da un velo che si sovrapponeva anche alla treccia e scendeva sul dorso, con due nappine posate sulle spalle. Il torace è stretto da una fascia sostenuta da spalline e fermate da fibule a tre gomiti con pendenti cilindrici.
Grazie agli ingrandimenti fotografici è anche possibile cogliere un dettaglio della decorazione a zigzag della veste sottostante. Il gesto della mano sinistra portata al collo, forse ad indicare il pendente, è ancora discusso. L’effetto era aumentato da una ricca policromia con uso di una base preparatoria prima della stesura del colore.
La stele di Guardiagrele (Chieti). VIII-VII sec. a.C.
La stele ritrae un guerriero con una testa lavorata a tutto tondo, sebbene molto stilizzata e il corpo semplificato ad una lastra di forma stondata caratterizzata da un notevole dettaglio nella resa dell’armatura. A proteggere torace e dorso sono due dischi-corazza decorati da un animale fantastico, sostenuti da una bandoliera trasversale. Il guerriero indossa una collana di pendenti ‘a batocchio’ ed è fiancheggiato da una lancia su un lato, verosimilmente replicata anche sull’altro, non conservato.
La stele, di cui non si conosce l’esatto luogo di rinvenimento, è stata attribuita alla necropoli di Comino, frequentata già a partire dalla prima età del ferro (X sec. a.C.). La concezione del monumento rispecchia l’emergere di figure con il rango di ‘capi’ a livello locale. Dal punto di vista artistico, è stata notata un’influenza da parte delle steli daunie (grandi lastre con decorazioni incise e testa cilindrica sormontata da un copricapo, commemoranti il defunto). Una stele simile per concezione e cronologia è rappresentata dal più frammentario Guerriero di Rosciano.
La stele di Guardiagrele (Chieti). VIII-VII sec. a.C.
La stele ritrae un guerriero con una testa lavorata a tutto tondo, sebbene molto stilizzata e il corpo semplificato ad una lastra di forma stondata caratterizzata da un notevole dettaglio nella resa dell’armatura. A proteggere torace e dorso sono due dischi-corazza decorati da un animale fantastico, sostenuti da una bandoliera trasversale. Il guerriero indossa una collana di pendenti ‘a batocchio’ ed è fiancheggiato da una lancia su un lato, verosimilmente replicata anche sull’altro, non conservato.
La stele, di cui non si conosce l’esatto luogo di rinvenimento, è stata attribuita alla necropoli di Comino, frequentata già a partire dalla prima età del ferro (X sec. a.C.). La concezione del monumento rispecchia l’emergere di figure con il rango di ‘capi’ a livello locale. Dal punto di vista artistico, è stata notata un’influenza da parte delle steli daunie (grandi lastre con decorazioni incise e testa cilindrica sormontata da un copricapo, commemoranti il defunto). Una stele simile per concezione e cronologia è rappresentata dal più frammentario Guerriero di Rosciano.
La testa di Manoppello (Pescara). VI sec. a.C.
L’imponente testa di guerriero conservata nel MAN La Civitella è stata rinvenuta fuori contesto, murata in un’abitazione di Manoppello, ma attribuita alla vicina necropoli in contrada Cappuccini. Il volto, molto danneggiato, appare sistematicamente abraso. Sono visibili dei fori in corrispondenza degli occhi, probabilmente ottenuti con l’inserimento di altro materiale, come si osserva anche in una delle statue di Casale Marittimo. Anche in questo caso, come per il Guerriero di Capestrano, il capo è sagomato sul lato superiore per creare un alloggiamento per l’elmo. Il guerriero di Manoppello tuttavia appare più antico per il tipo di collare indossato, con decorazione a cerchielli concentrici aperto sul davanti.
La testa di Manoppello (Pescara). VI sec. a.C.
L’imponente testa di guerriero conservata nel MAN La Civitella è stata rinvenuta fuori contesto, murata in un’abitazione di Manoppello, ma attribuita alla vicina necropoli in contrada Cappuccini. Il volto, molto danneggiato, appare sistematicamente abraso. Sono visibili dei fori in corrispondenza degli occhi, probabilmente ottenuti con l’inserimento di altro materiale, come si osserva anche in una delle statue di Casale Marittimo. Anche in questo caso, come per il Guerriero di Capestrano, il capo è sagomato sul lato superiore per creare un alloggiamento per l’elmo. Il guerriero di Manoppello tuttavia appare più antico per il tipo di collare indossato, con decorazione a cerchielli concentrici aperto sul davanti.
La “testa Leopardi” da Loreto Aprutino (Pescara). Prima metà del VI sec. a.C.
Il frammento di testa, tagliata all’altezza del mento, fu rinvenuto nella necropoli Farina-Cardito di Loreto Aprutino dall’archeologo Gianni Leopardi negli anni Cinquanta del Novecento, anche se ancora una volta senza un preciso contesto archeologico di riferimento. Le circa dieci tombe scoperte erano femminili e datate ad un arco temporale di circa due secoli (VIII-VI sec. a.C.).
I tratti del volto sono molto consunti ma è possibile riconoscere gli occhi a mandorla, le orecchie circolari come quelle del Guerriero, e una linea sottile che doveva corrispondere alla bocca. Il volto sembra emergere da un lastrone che sul lato posteriore non presenta segni di lavorazione se non una grossolana sbozzatura. Sul lato superiore è visibile una risega analoga a quella del Guerriero, forse perché la testa doveva essere calzata da un copricapo, anche se questo contrasterebbe con l’idea che la scultura rappresenti un altorilievo. Se la risega presuppone un elmo, l’immagine non può che essere maschile, probabilmente ancora di guerriero e dunque senza apparente relazione con le tombe della necropoli.
La “testa Leopardi” da Loreto Aprutino (Pescara). Prima metà del VI sec. a.C.
Il frammento di testa, tagliata all’altezza del mento, fu rinvenuto nella necropoli Farina-Cardito di Loreto Aprutino dall’archeologo Gianni Leopardi negli anni Cinquanta del Novecento, anche se ancora una volta senza un preciso contesto archeologico di riferimento. Le circa dieci tombe scoperte erano femminili e datate ad un arco temporale di circa due secoli (VIII-VI sec. a.C.).
I tratti del volto sono molto consunti ma è possibile riconoscere gli occhi a mandorla, le orecchie circolari come quelle del Guerriero, e una linea sottile che doveva corrispondere alla bocca. Il volto sembra emergere da un lastrone che sul lato posteriore non presenta segni di lavorazione se non una grossolana sbozzatura. Sul lato superiore è visibile una risega analoga a quella del Guerriero, forse perché la testa doveva essere calzata da un copricapo, anche se questo contrasterebbe con l’idea che la scultura rappresenti un altorilievo. Se la risega presuppone un elmo, l’immagine non può che essere maschile, probabilmente ancora di guerriero e dunque senza apparente relazione con le tombe della necropoli.
Le gambe di Collelongo (L’Aquila). Metà del VI sec. a.C.
Il frammento di altorilievo è conservato solo per la parte degli arti inferiori. L’esatta provenienza è sconosciuta: le gambe, dette popolarmente “del diavolo” perché spuntavano da un muro di cinta di una proprietà privata, dovevano comunque provenire da un’area non distante. Gli arti massicci e i possenti polpacci lasciano intuire un modello affine a quello del Guerriero di Capestrano anche se le dimensioni complessive dell’altorilievo di Collelongo appaiono più ridotte. La funzione della scultura poteva essere ugualmente funeraria e commemorativa, probabilmente anche arricchita di dettagli resi a pittura, attualmente non più visibili.
Le gambe di Collelongo (L’Aquila). Metà del VI sec. a.C.
Il frammento di altorilievo è conservato solo per la parte degli arti inferiori. L’esatta provenienza è sconosciuta: le gambe, dette popolarmente “del diavolo” perché spuntavano da un muro di cinta di una proprietà privata, dovevano comunque provenire da un’area non distante. Gli arti massicci e i possenti polpacci lasciano intuire un modello affine a quello del Guerriero di Capestrano anche se le dimensioni complessive dell’altorilievo di Collelongo appaiono più ridotte. La funzione della scultura poteva essere ugualmente funeraria e commemorativa, probabilmente anche arricchita di dettagli resi a pittura, attualmente non più visibili.
Le steli di Penna Sant’Andrea (Teramo). V-IV sec. a.C.
Le tre steli furono rinvenute nel 1973 nei pressi della necropoli di Penna Sant’Andrea, a sua volta non distante dal santuario di Monte Giove: due steli frammentarie emersero fortuitamente durante lavori agricoli e la terza, di forma più allungata, fu trovata fra le tombe arcaiche ed ellenistiche della necropoli. I testi graffiti sui tre monumenti sono di estrema importanza per la storia degli studi sulla lingua detta convenzionalmente “sudpicena”. Grazie a queste iscrizioni si comprese il valore di un segno a cinque tratti, corrispondente a <v>. I testi inoltre testimoniano il nome di “Safini” attribuito alla popolazione locale o forse all’intera popolazione del centro-Italia che utilizzava la stessa lingua e condivideva la stessa cultura.
La stele n. 1, di forma allungata, mostra alla sommità un volto a basso rilievo con occhi di forma arrotondata, naso e bocca appena accennati e doveva essere riprodotta anche la barba. Ai lati della pietra sono delle riseghe, che hanno fatto pensare a segnacoli sormontati da un elmo o disco. La superficie al di sotto del volto è occupata da una lunga iscrizione bustrofedica di interpretazione ancora discussa, in cui verosimilmente si ricorda la realizzazione del monumento come dono ad un individuo per volere di una comunità “safina” (safinas tútas).
La stele n. 2 presenta forme più larghe rispetto alla precedente, con un volto ancora scolpito a basso rilievo sulla parte superiore, analogo al precedente, e il campo inferiore occupato da un’iscrizione frammentaria (“i principi dei Safini celebrano..”) che procede dal lato destro al lato superiore al sinistro.
La stele n. 3, frammentaria, è conservata solo per la parte iscritta. L’andamento serpentiforme dell’iscrizione non è sistematico e ha posto ulteriori problemi interpretativi. Anche in questo caso è ricordata una comunità “safina” ed è inoltre menzniato l’atto di erigere (praistaínt) “i monumenti” (qoras) al plurale, che potrebbe essere riferito ai tre segnacoli, in tal caso concepiti per la stessa occasione.
Le steli di Penna Sant’Andrea (Teramo). V-IV sec. a.C.
Le tre steli furono rinvenute nel 1973 nei pressi della necropoli di Penna Sant’Andrea, a sua volta non distante dal santuario di Monte Giove: due steli frammentarie emersero fortuitamente durante lavori agricoli e la terza, di forma più allungata, fu trovata fra le tombe arcaiche ed ellenistiche della necropoli. I testi graffiti sui tre monumenti sono di estrema importanza per la storia degli studi sulla lingua detta convenzionalmente “sudpicena”. Grazie a queste iscrizioni si comprese il valore di un segno a cinque tratti, corrispondente a <v>. I testi inoltre testimoniano il nome di “Safini” attribuito alla popolazione locale o forse all’intera popolazione del centro-Italia che utilizzava la stessa lingua e condivideva la stessa cultura.
La stele n. 1, di forma allungata, mostra alla sommità un volto a basso rilievo con occhi di forma arrotondata, naso e bocca appena accennati e doveva essere riprodotta anche la barba. Ai lati della pietra sono delle riseghe, che hanno fatto pensare a segnacoli sormontati da un elmo o disco. La superficie al di sotto del volto è occupata da una lunga iscrizione bustrofedica di interpretazione ancora discussa, in cui verosimilmente si ricorda la realizzazione del monumento come dono ad un individuo per volere di una comunità “safina” (safinas tútas).
La stele n. 2 presenta forme più larghe rispetto alla precedente, con un volto ancora scolpito a basso rilievo sulla parte superiore, analogo al precedente, e il campo inferiore occupato da un’iscrizione frammentaria (“i principi dei Safini celebrano..”) che procede dal lato destro al lato superiore al sinistro.
La stele n. 3, frammentaria, è conservata solo per la parte iscritta. L’andamento serpentiforme dell’iscrizione non è sistematico e ha posto ulteriori problemi interpretativi. Anche in questo caso è ricordata una comunità “safina” ed è inoltre menzniato l’atto di erigere (praistaínt) “i monumenti” (qoras) al plurale, che potrebbe essere riferito ai tre segnacoli, in tal caso concepiti per la stessa occasione.
La scultura preromana nei Musei Archeologici Nazionali di Chieti-Direzione regionale musei nazionali Abruzzo
Progetto ARS - Archeometria e Remote Sensing per la diagnostica delle sculture italiche dall’Abruzzo
a cura di: O. Menozzi, S. Agostini, R. D'Errico (DiLASS e CAAM, Università G. d’Annunzio di Chieti-Pescara), V. Belfiore (MAN-CH/DRMN Abruzzo), G. Adinolfi, R. Carmagnola (Pegaso s.r.l.), con il finanziamento di EuroTeCH.
Progetto grafico e realizzazione digitale: R. D'Errico
Testi: V. Belfiore
Traduzione: L. Cherstich
Modelli 3d: ©MiC, MAN-CH/DRMN Abruzzo, a cura di R. D'Errico
Immagini: ©MiC, MAN-CH/DRMN Abruzzo, Progetto ARS, a cura di R. D’Errico
Il bacino di Rapino (Chieti). Metà circa del VI sec. a.C.
Come altre sculture, anche il bacino attribuito al territorio di Rapino, ma trovato ugualmente fuori contesto, si presenta molto frammentario. Ciononostante, in dimensioni più ridotte, questo guerriero replica il modello di Capestrano. È infatti possibile riconoscere, nonostante il peggior stato di conservazione, la mitra bordata che copre l’addome, la stretta cintura che stringe la vita, e l’estremità della spada su cui è posata una mano. Le più piccole dimensioni lasciano supporre un inferiore impegno economico, una manodopera compatibilmente più veloce e, nel complesso, una datazione più tarda, anche se non di molto.
Il bacino di Rapino (Chieti). Metà circa del VI sec. a.C.
Come altre sculture, anche il bacino attribuito al territorio di Rapino, ma trovato ugualmente fuori contesto, si presenta molto frammentario. Ciononostante, in dimensioni più ridotte, questo guerriero replica il modello di Capestrano. È infatti possibile riconoscere, nonostante il peggior stato di conservazione, la mitra bordata che copre l’addome, la stretta cintura che stringe la vita, e l’estremità della spada su cui è posata una mano. Le più piccole dimensioni lasciano supporre un inferiore impegno economico, una manodopera compatibilmente più veloce e, nel complesso, una datazione più tarda, anche se non di molto.
Il torso di Atessa o di Pallano (Chieti). Seconda metà del VII sec. a.C.
Il torso, acefalo e mancante degli arti inferiori, era concepito come statua a tutto tondo, nonostate fosse fiancheggiato da pilastrini come il Guerriero di Capestrano. Questi potevano avere la funzione pratica di aumentare la stabilità dell’opera in verticale. Rispetto al Guerriero di Capestrano, il torso appare di forma più allungata e munito unicamente da un più antico cinturone a cinque fasce. Le braccia conserte sul ventre ricordano il gesto di cordoglio degli idoletti cicladici o sono piuttosto da riferire alla dignità e al prestigio del personaggio.
La scultura, priva come le altre di un contesto archeologico vero e proprio, era murata in una recinzione di una proprietà privata in località Piano San Giorgio ma è stata attribuita all’area di Monte Pallano. I segni visibili sul torace, in cui è riconosciuta una bandoliera analoga a quella del Guerriero di Capestrano, sono stati recentemente riconosciuti come aggiunte moderne risalenti con ogni probabilità all’epoca in cui il torso fu acquistato per il museo.
Il torso di Atessa o di Pallano (Chieti). Seconda metà del VII sec. a.C.
Il torso, acefalo e mancante degli arti inferiori, era concepito come statua a tutto tondo, nonostate fosse fiancheggiato da pilastrini come il Guerriero di Capestrano. Questi potevano avere la funzione pratica di aumentare la stabilità dell’opera in verticale. Rispetto al Guerriero di Capestrano, il torso appare di forma più allungata e munito unicamente da un più antico cinturone a cinque fasce. Le braccia conserte sul ventre ricordano il gesto di cordoglio degli idoletti cicladici o sono piuttosto da riferire alla dignità e al prestigio del personaggio.
La scultura, priva come le altre di un contesto archeologico vero e proprio, era murata in una recinzione di una proprietà privata in località Piano San Giorgio ma è stata attribuita all’area di Monte Pallano. I segni visibili sul torace, in cui è riconosciuta una bandoliera analoga a quella del Guerriero di Capestrano, sono stati recentemente riconosciuti come aggiunte moderne risalenti con ogni probabilità all’epoca in cui il torso fu acquistato per il museo.
La scultura ‘preromana’
Rispetto alle sculture ‘classiche’ greca e romana, la scultura ‘preromana’ identifica produzioni diverse legate a culture, tradizioni, esperienze e tecniche locali, a rigore anteriori alla diffusione del modello politico romano. Esistono così una scultura preromana daunia (Puglia settentrionale), etrusca (Lazio, Toscana, Emilia Romagna), ‘italica’ (Marche, Abruzzo, Molise), lunigianense (Liguria), e così via.
La scultura in pietra presuppone solitamente la copertura dei costi di cava del materiale, la necessità di organizzare il trasporto per brevi o più lunghe distanze, l’esistenza di maestranze specializzate, con strumenti adatti allo scopo e molto tempo a disposizione. In ogni epoca, di conseguenza, le sculture – che siano steli (lastre di pietra) con decorazioni a rilievo o statue a tutto tondo o in altorilievo – richiedono un impegno economico che solo committenze di un certo livello possono garantire.
Gli strumenti per la lavorazione della pietra, che può presentare diversi gradi di durezza, non sono gli stessi con cui si intaglia il legno. Per la lavorazione di pietre abrasive, come l’arenaria, occorrono punte diverse da quelle per la lavorazione del marmo. L’archeologia sperimentale, riproducendo strumenti e processi di lavorazione, ha permesso di ricostruire il set di strumenti impiegato a partire anche dalle tracce indirette di segni di lavorazione rimasti sulle pietre lavorate ma non finite.
Le sculture ‘italiche’
Con il nome di ‘italici’ – a ragione contestato – si intendono solitamente le popolazioni centro-italiche che occupavano il territorio marchigiano, umbro, abruzzese e la Sabina, arrivando in alcuni contesti a includere anche le popolazioni del Sannio. Le sculture dell’area centro-italica, datate fra la fine dell’VIII e il V-IV sec. a.C., sono poche se si considerano le opere ad alto rilievo o a tutto tondo, ma aumentano se si includono anche i monumenti con sagome stilizzate che ricordano figure umane di profilo, come ad esempio la stele di Belmonte Piceno (Fermo) o le due stele di Bellante (Teramo). Queste ultime, insieme ad altri segnacoli di forma più semplice, sono soprattutto utilizzati come supporto di iscrizioni che commemorano il defunto.
Salvo pochissime eccezioni, i luoghi di rinvenimento di sculture e steli funerarie non sono documentati: spesso tali opere sono state oggetto di rimozione e di riuso già in antico, quando non di azioni di distruzione volontaria imputate alla condanna del sistema politico tramontato.
La scultura ‘preromana’
Rispetto alle sculture ‘classiche’ greca e romana, la scultura ‘preromana’ identifica produzioni diverse legate a culture, tradizioni, esperienze e tecniche locali, a rigore anteriori alla diffusione del modello politico romano. Esistono così una scultura preromana daunia (Puglia settentrionale), etrusca (Lazio, Toscana, Emilia Romagna), ‘italica’ (Marche, Abruzzo, Molise), lunigianense (Liguria), e così via.
La scultura in pietra presuppone solitamente la copertura dei costi di cava del materiale, la necessità di organizzare il trasporto per brevi o più lunghe distanze, l’esistenza di maestranze specializzate, con strumenti adatti allo scopo e molto tempo a disposizione. In ogni epoca, di conseguenza, le sculture – che siano steli (lastre di pietra) con decorazioni a rilievo o statue a tutto tondo o in altorilievo – richiedono un impegno economico che solo committenze di un certo livello possono garantire.
Gli strumenti per la lavorazione della pietra, che può presentare diversi gradi di durezza, non sono gli stessi con cui si intaglia il legno. Per la lavorazione di pietre abrasive, come l’arenaria, occorrono punte diverse da quelle per la lavorazione del marmo. L’archeologia sperimentale, riproducendo strumenti e processi di lavorazione, ha permesso di ricostruire il set di strumenti impiegato a partire anche dalle tracce indirette di segni di lavorazione rimasti sulle pietre lavorate ma non finite.
Le sculture ‘italiche’
Con il nome di ‘italici’ – a ragione contestato – si intendono solitamente le popolazioni centro-italiche che occupavano il territorio marchigiano, umbro, abruzzese e la Sabina, arrivando in alcuni contesti a includere anche le popolazioni del Sannio. Le sculture dell’area centro-italica, datate fra la fine dell’VIII e il V-IV sec. a.C., sono poche se si considerano le opere ad alto rilievo o a tutto tondo, ma aumentano se si includono anche i monumenti con sagome stilizzate che ricordano figure umane di profilo, come ad esempio la stele di Belmonte Piceno (Fermo) o le due stele di Bellante (Teramo). Queste ultime, insieme ad altri segnacoli di forma più semplice, sono soprattutto utilizzati come supporto di iscrizioni che commemorano il defunto.
Salvo pochissime eccezioni, i luoghi di rinvenimento di sculture e steli funerarie non sono documentati: spesso tali opere sono state oggetto di rimozione e di riuso già in antico, quando non di azioni di distruzione volontaria imputate alla condanna del sistema politico tramontato.